一、*季氏將伐顓臾

考點 1 作家作品

本文選自《論語 ·季氏》。《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其 弟子的言行，由孔子弟子(包括再傳弟子)編纂而成。《論語》是儒家的經典著作之一，與《大 學》、《中庸》、《孟子》并稱“ 四書 ”。“五經 ”分別是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。

孔子(約前 551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國人，我國古代偉大的思想家、教育 家，儒家學派的創始人，被后世尊為“孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表 ”，是“世界十大 文化名人 ”之首。思想核心是“仁 ”和“禮 ”。

考點 2 重點詞句

(1)無乃爾是過與? 無乃：固定結構，豈不，恐怕。是：復指前置賓語“爾 ”。過：名詞用作動詞，責備。

(2)昔者先王以為東蒙主。 以為：“以之為 ”，把....當....

(3)是社稷之臣也。 是：代詞，此，指顓臾。

(4)何以伐為? 何以……為?表示反問的一種句式，意為“為什么要.....呢 ”;同 時也是一個賓語前置句，正常語序為“ 以何伐為? ”

(5)是誰之過與? 過：過錯，責任。 .

(6)不患寡而患不均。 患：憂慮，擔心。 .

(7)陳力就列，不能者止。

如果能夠施展自己的才能，就接受任職;如果不行，就該辭職。

(8)危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。

就如盲人站立不穩，不去扶持，摔倒了又不去攙扶，那何必還要輔助他的人呢?

(9)君子疾夫舍曰“欲之 ”而必為之辭。

君子最痛恨那種不說“我想得到它 ”卻為了得到一定另找借口的行為。

(10)故遠人不服，則修文德以來之;既來之，則安之。

如果能這樣，遠方的人還不歸服，便再完善德政教化來使他們歸順。他們來了，就得使他們安居下來。

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